FILOSOFÍA MEDIEVAL: SAN ANSELMO.

SAN ANSELMO

San Anselmo de Canterbury fue uno de los filósofos más relevantes de la tradición agustiniana, por lo que debemos situarlo en la esfera de influencia filosófica del platonismo. No obstante, sus preocupaciones fundamentales eran de tipo religioso y espiritual. En este sentido concibe la filosofía como una ayuda para comprender la fe: hay una sola verdad, la revelada por Dios, que es objeto de fe; pero la razón puede añadir comprensión a la fe y, así, reforzarla. La expresión "credo, ut intelligam" resume su actitud: la razón sola no tiene autonomía ni capacidad para alcanzar la verdad por sí misma, pero resulta útil para esclarecer la creencia. La razón queda situada en una relación de estricta dependencia con respecto a la fe. (ver enlace)

En su obra "Monologion" San Anselmo había presentado ya algunos argumentos sobre la demostración de la existencia de Dios, acompañando a otras reflexiones de carácter marcadamente teológico. La demostración que nos ofrece en el "Proslogion" fue motivada, según sus propias palabras, por la petición de sus compañeros benedictinos de reunir en un solo argumento la fuerza probatoria que los argumentos presentados en el "Monologion" ofrecían en conjunto. Con esta prueba, conocida como "argumento ontológico", San Anselmo pretende no sólo satisfacer dicha petición sino también dotar al creyente de una razón sólida que el confirme indudablemente en su fe. El argumento en cuestión lo formula San Anselmo como sigue, en el capítulo II del Proslogion:

"Así, pues, ¡oh Señor!, Tú que das inteligencia a la fe, concédeme, cuanto conozcas que me sea conveniente, entender que existes, como lo creemos, y que eres lo que creemos. Ciertamente, creemos que Tú eres algo mayor que lo cual nada puede ser pensado. Se trata de saber si existe una naturaleza que sea tal, porque el insensato ha dicho en su corazón: no hay Dios.

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FILOSOFÍA MEDIEVAL: SAN AGUSTÍN.

SAN AGUSTÍN

Para San Agustín el hombre está compuesto por dos sustancias, alma y cuerpo. El cuerpo está formado por los cuatro elementos; y el alma, principio vi­tal del hombre y de los animales, está dotada de memoria, apetito y facultad cognoscitiva.

El hombre tiende por naturaleza a la felicidad, que consistirá en la unión íntima con Dios: ascenso a Dios desde la intimidad humana. Para conseguirlo es necesario el esfuerzo humano y la ayuda de Dios, la razón y 1a fe: ambas se ne­cesitan mutuamente. La ayuda de Dios se efectúa por medio de la fe, que purifica la mente, y de la iluminación, que permite ver e Dios (Dios es el sol que ilumina la inteligencia para que esta pueda ver las verdades eternas que están en el interior). El esfuerzo humano 1o realiza el hombre con sus potencias más nobles: la voluntad (amor a Dios, que es el Bien sumo) y la inteligencia (poseyendo por la iluminaci6n la suma Verdad, que es también Dios). (ver enlace)

San Agustín estudia a Dios demostrando su existencia y estableciendo sus atributos, su esencia. Demuestra su existencia por las cosas exteriores (su orden, belleza, bondad y contingencia se deben a Dios) y por le mente interior humana: las verdades universales y necesarias no se deben al entendimiento huma­no que no es necesario ni universal, sino a la Verdad Suma, a Dios. Los atribu­tos divinos son: ser sumo, inmutable, infinito, único y perfecto.

El mundo sensible es creado por Dios de la nada, conforme a las ideas inmu­tables y eternas que previamente existían en la mente del Creador (ejemplarismo). Y junto con el mundo aparece el tiempo: el tiempo aparece con la creación.

Para San Agustín la historia tiene un destino marcado por Dios. Así, distin­guirá entre la ciudad terrena, fundada sobre el amor egoísta, y la ciudad eter­na, fundada sobre la caridad cristiana. Toda la historia es una lucha entre estas dos ciudades o amores y concluirá con el triunfo de la ciudad de Dios.

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FILOSOFÍA CLÁSICA: PLATÓN Y ARISTÓTELES

PLATÓN

Nació hacia el año 428 a. C. en Atenas o Egina en el seno de una familia aristocrática ateniense. Fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles. En 387 fundó la Academia. Su principla planteamiento fue la teoría de las ideas y de los mundos (sensible e inteligible). (ver enlace)

LA TEORÍA DE LAS IDEAS:

La teoría de las Ideas representa el núcleo de la filosofía platónica, el eje a través del cual se articula todo su pensamiento

Tradicionalmente se ha interpretado la teoría de las Ideas de la siguiente manera: Platón distingue dos modos de realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama sensible. La realidad inteligible, a la que denomina "Idea", tiene las características de ser inmaterial, eterna, (engendrada e indestructible, pues), siendo, por lo tanto, ajena al cambio, y constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, la sensible o visible, constituida por lo que ordinariamente llamamos "cosas", y que tiene las características de ser material, corruptible, (sometida al cambio, esto es, a la generación y a la destrucción), y que resulta no ser más que una copia de la realidad inteligible.

ARISTÓTELES

El estudio de la demostración, el análisis de las características de la ciencia y sus divisiones, la determinación de las virtudes dianoéticas, etc., son algunas de las ocasiones en las que Aristóteles nos habla de una manera más específica del conocimiento y de sus características.

El nivel más elevado de conocimiento vendría representado por la actividad del entendimiento, que nos permitiría conocer por qué y la causa de los objetos; este saber ha de surgir necesariamente de la experiencia, pero en la medida en que es capaz de explicar la causa de lo que existe se constituye en el verdadero conocimiento.

El punto de partida del conocimiento lo constituyen, pues, la sensación y la experiencia, que nos pone en contacto con la realidad de las sustancias concretas. Pero el verdadero conocimiento es obra del entendimiento y consiste en el conocimiento de las sustancias por sus causas y principios, entre las que se encuentra la causa formal, la esencia.

El entendimiento no puede entrar en contacto directamente con la forma, es a través de la experiencia como se va nutriendo el entendimiento de sus objetos de conocimiento, un proceso en el que intervienen la sensibilidad, la memoria y la imaginación. Mediante la acción de los sentidos, en efecto, captamos una sustancia, de la que, mediante la imaginación, elaboramos una imagen sensible, es decir, una imagen que contiene los elementos materiales y sensibles de la sustancia, pero también los formales.

LA TEORÍA DE LAS CUATRO CAUSAS

En el libro I de la Metafísica, luego de haber identificado el verdadero saber con el conocimiento de las causas del ser, Aristóteles nos presenta las cuatro causas de las que ya nos había hablado en la Física:

"Evidentemente es preciso adquirir la ciencia de las causas primeras, puesto que decimos que se sabe, cuando creemos que se conoce la causa primera. Se distinguen cuatro causas. La primera es la esencia, la forma propia de cada cosa, porque lo que hace que una cosa sea, está toda entera en la noción de aquello que ella es; y la razón de ser primera es, por tanto, una causa y un principio. La segunda es la materia, la indeterminada; la tercera el principio del movimiento; la cuarta, que corresponde a la precedente, es la causa final de las otras, el bien, porque el bien es el fin de toda producción".

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FILOSOFÍA DE EMPÉDOCLES, ANAXÁGORAS Y DEMÓCRITO

EMPÉDOCLES

(Agrigento, Sicilia, 484 a.C.- 424 a.C.) Filósofo y poeta griego. Realmente se conoce muy poco de la biografía de Empédocles; su personalidad está envuelta en la leyenda, que lo hace aparecer como mago y profeta, autor de milagros y revelador de verdades ocultas y misterios escondidos. (ver enlace)

ANAXÁGORAS

(Clazómenas, actual Turquía, 500 a.C. - Lámpsaco, id., 428 a.C.) Filósofo, geómetra y astrónomo griego. Probable discípulo de Anaxímenes, Anaxágoras perteneció a la denominada escuela jónica y abrió la primera escuela de filosofía en Atenas.

DEMÓCRITO

Nació en Abdera en el año 460 antes de Cristo. Se le atribuyen numerosos viajes, a Egipto y a la India, entre otros, habiendo adquirido en el curso de ellos conocimientos de teología, astrología, geometría, etcétera. También se le sitúa en Atenas escuchando las lecciones de Sócrates o de Anaxágoras, según recoge Diógenes Laercio. Fui -dice- a Atenas, y nadie me conoció." se dice también que fue discípulo de Leucipo, a quien se atribuye la creación del atomismo, doctrina defendida por Demócrito.

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FILOSOFÍA DE PARMÉNIDES, HERÁCLITO Y PITÁGORAS

PARMÉNIDES

Poeta y filósofo griego. Principal representante de la filosofía Eliática.

Parménides nació hacia el año 540 antes de Cristo, en Elea, una colonia griega situada en la costa de Campania, al sur de Paestum, en Italia. Proveniente de una familia acaudalada y nobiliaria, fue discípulo de Jenófanes, participando activamente en los asuntos políticos de su ciudad. (ver enlace)

HERÁCLITO

Nació aproximadamente en el año 544 y falleció en el 484 antes de Cristo. Existen controversias en cuanto a su muerte, pero lo que se sabe es que enfermo de hidropesía. Fue un filósofo materialista y dialectico griego (Éfeso), de linaje aristocrático. Conocido como “el oscuro”. Se dice que no fue discípulo de nadie, sino que se investigó a sí mismo y aprendido todo por sí mismo.

PITÁGORAS

Pitágoras fue hijo de Mnesarco y que la primera parte de su vida la pasó en Samos, la isla que probablemente abandonó unos años antes de la ejecución de su tirano Polícrates, en el 522 a.C.

Es posible que viajara entonces a Mileto, para visitar luego Fenicia y Egipto; en este último país, cuna del conocimiento esotérico, se le atribuye haber estudiado los misterios, así como geometría y astronomía.

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FILÓSOFOS DE MILETO

FILÓSOFOS DE MILETO

Fue en Mileto en donde comenzó el pensamiento filosófico el que se conoce el paso del mito a la razón. Se deja atrás el pensamiento mitológico y se comienza a hacer un pensamiento más racional. (ver enlace)

Son considerados los primeros físicos ya que se trato el tema de la naturaleza o Physis.

TALES: Es considerado como el primer filosofo. Planteó que el origen de todas las cosas es el "agua".

ANAXÍMENES: Planteo que el origen de todo es el "aire".

ANAXIMANDRO: Planteó que el origen de todo es el "indeterminado"

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EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

Hay quienes señalan que la filosofía nace en Grecia en el siglo VII a.C. a partir del filósofo Tales de Mileto, pero ¿realmente comenzó en Grecia? ¿Por qué no se consideraba filosofía al pensamiento anterior a este filósofo?

Bien, antes de que este pensador Tales propusiera sus planteamientos existía un pensamiento mitológico sin relación lógica. Es por eso que se dice que la filosofía nace en Grecia con Tales de Mileto porque a partir de él nace un pensamiento más racional, más organizado, formando sus planteamientos a través de la observación y la formulación de teorías sobre la naturaleza que era el tema central en ese tiempo: Encontrar el origen de todas las cosas, el concepto generador de los demás conceptos. (ver enlace)

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