PLATÓN
Nació
hacia el año 428 a. C. en Atenas o Egina en el seno de una familia
aristocrática ateniense. Fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro
de Aristóteles. En 387 fundó la Academia. Su principla planteamiento fue la teoría de las ideas y de los mundos (sensible e inteligible). (ver enlace)
LA TEORÍA DE LAS IDEAS:
La
teoría de las Ideas representa el núcleo de la filosofía platónica, el eje a
través del cual se articula todo su pensamiento
Tradicionalmente
se ha interpretado la teoría de las Ideas de la siguiente manera: Platón
distingue dos modos de realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la
que llama sensible. La realidad inteligible, a la que denomina
"Idea", tiene las características de ser inmaterial, eterna,
(engendrada e indestructible, pues), siendo, por lo tanto, ajena al cambio, y
constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, la sensible o visible,
constituida por lo que ordinariamente llamamos "cosas", y que tiene
las características de ser material, corruptible, (sometida al cambio, esto es,
a la generación y a la destrucción), y que resulta no ser más que una copia de
la realidad inteligible.
ARISTÓTELES
El estudio de la demostración, el análisis de las
características de la ciencia y sus divisiones, la determinación de las
virtudes dianoéticas, etc., son algunas de las ocasiones en las que Aristóteles
nos habla de una manera más específica del conocimiento y de sus
características.
El nivel más elevado de conocimiento vendría
representado por la actividad del entendimiento, que nos permitiría conocer por
qué y la causa de los objetos; este saber ha de surgir necesariamente de la
experiencia, pero en la medida en que es capaz de explicar la causa de lo que
existe se constituye en el verdadero conocimiento.
El punto de partida del conocimiento lo constituyen,
pues, la sensación y la experiencia, que nos pone en contacto con la realidad
de las sustancias concretas. Pero el verdadero conocimiento es obra del
entendimiento y consiste en el conocimiento de las sustancias por sus causas y
principios, entre las que se encuentra la causa formal, la esencia.
El entendimiento no puede entrar en contacto
directamente con la forma, es a través de la experiencia como se va nutriendo
el entendimiento de sus objetos de conocimiento, un proceso en el que
intervienen la sensibilidad, la memoria y la imaginación. Mediante la acción de
los sentidos, en efecto, captamos una sustancia, de la que, mediante la
imaginación, elaboramos una imagen sensible, es decir, una imagen que contiene
los elementos materiales y sensibles de la sustancia, pero también los
formales.
LA TEORÍA DE LAS CUATRO CAUSAS
En el libro I de la Metafísica, luego de haber
identificado el verdadero saber con el conocimiento de las causas del ser,
Aristóteles nos presenta las cuatro causas de las que ya nos había hablado en
la Física:
"Evidentemente
es preciso adquirir la ciencia de las causas primeras, puesto que decimos que
se sabe, cuando creemos que se conoce la causa primera. Se distinguen cuatro
causas. La primera es la esencia, la forma propia de cada cosa, porque lo que
hace que una cosa sea, está toda entera en la noción de aquello que ella es; y
la razón de ser primera es, por tanto, una causa y un principio. La segunda es
la materia, la indeterminada; la tercera el principio del movimiento; la
cuarta, que corresponde a la precedente, es la causa final de las otras, el
bien, porque el bien es el fin de toda producción".
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